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拓展“京味儿话剧”的维度_3

  不管从剧本立意的挖掘、形象的刻画、情节的规划,仍是从舞台表现、细节雕刻等方面看,北京人艺的《玩家》(图为剧照)都可谓近年来原创话剧中一部值得重视的诚心之作。这种诚心既表现在“十年磨一剑”的创造进程和艺术态度上,也表现在导演关于“京味儿话剧”固执不懈的立异开展上。

  《玩家》经过上世纪80时代、90时代、新世纪以来三个不同的时间段,展现了古董保藏界两代玩家们的命运改变。剧中人物都是街坊邻里,伴随着改革开放大潮,他们或多或少地卷进了与保藏有关的圈子中。而身在这个圈子里的人,五方汇杂、离心离德、机关算尽,他们的游戏规则很简单,唯有两个字??“真”与“假”;他们的游戏规则也很杂乱,明争暗斗是常态,有些利欲熏心,常常令人迷失自我、不能自拔。玩家里也有在保藏中找到兴趣、参悟修行的,但大多数人是带着“一夜暴富”的投机心态。于是乎,有人走火入魔,有人六亲不认,乃至有人由于承受不了巨大影响而变得疯癫。他们表面上看是在“玩”物,却无一不被物所“玩”,他们行为的偏执、极点,犹如醒世恒言般,叩问着每一个愿望的崇拜者。

  靳伯安是全剧的核心人物,他是老一代玩家的代表,在古董鉴赏方面经验丰厚,在古董买卖方面也不乏谋略,但剧作着力表现的却是他身上表现出来的玩家的最高境地??“心性”。这种“心性”不只表现在鉴赏技巧、鉴赏心态上,还表现在他对世态情面的明晰判别和保藏真理的领会上。

  他教训学徒齐放:不是一切古物都有价值,真实的玩家不能只辨真假,还要有艺术眼光;而保藏应“由我得知,由我遣之,拿得起,放得下,不要过度执迷其间”。他劝诫急于求成的王小民,玩古董是为了“陶冶性情,要平心静气,不能有贪心”。靳家的传家之宝??元青花瓶子合浦还珠,他没有欢欣,几十年来环绕这个瓶子所发生的争斗,让他深深感叹“宝物也是祸源”。剧终,靳伯安砸掉了3个瓶子,也砸掉了自己心中的魔障。他对元青花的情感不可谓不深,然而在“器”与“道”的抵触面前,他据守住了古董职业人的操行与良知,这才是真实大玩家的境地。

  《玩家》从编剧刘一达写出第一稿到2016年首演,整整“磨”了十年;推出后又不断锻炼、精雕细镂,到本年8月敞开的第四轮表演,比首演时愈加简练精粹,时长缩减了近一个小时。任鸣拿出“盘”古物的劲头,誓要把这部剧“盘”出光泽,“盘”成精品。

  这是任鸣执导的第十部京味儿话剧,虽然他对提出“新京味儿话剧”的概念比较慎重,可是该剧却让咱们看到他在拓宽“京味儿”上的新测验。究竟,时代语境发生了很大改变,审美风气、观众的承受等待也变得愈加丰厚多元。以《茶馆》为代表的 “京味儿”需求艺术上的“重生”,任鸣在《玩家》中进行的正是带有“重生”含义的冒险。

  从舞台空间看,曩昔咱们一提到京味儿话剧,首要想到的是那方正宽阔的四合院、灰色古旧的院墙、温馨和谐的邻里联系,在一种近乎关闭的、写实化的舞台景象中,凸显出浓郁的北京地域颜色。而《玩家》的舞台被“翻开”了,没有了院墙的隔绝、房顶的约束,以往熟知的地域文明景象,被悬挂在舞台后方的微缩景片、高雅的家居装饰以及一段陈旧院墙、几幅颇有时代特征的标语所替代。这些从日子中提炼出来的符号,遵从“景随人移”“以人代景”的准则,充盈着适意般的自在潇洒。这是任鸣对“京味儿”进行全新的艺术提炼的成果,它所表现出来的简练与气质,不只契合剧中老一代玩家的审美兴趣,也十分契合北京传统中容纳、雍和的文明特征。

  从叙事视角看,同样是展现北京城与人的联系,但《玩家》切入到了愈加杂乱的视域中加以观照。剧中不只有代表各阶层位置和文明身份的老北京人,还加入了以河南小木匠魏有亮为代表的新北京人,以及以保藏商林少雄等为代表的他者形象。任鸣将北京传统文明、老北京人的性情气质融入到全球化的时代开展格式中,经过不同价值观念之间的磨合、抵触,展现当下北京多元文明交错的特征。

  从审美诉求看,《玩家》以“元青花”作为贯穿一直的首要物件,但它的创造要点没有停留在揭穿保藏职业的隐秘、猎奇玩家的传奇人生上,也没有停留在时代感的营建和老物件的符号展现上,而是把人的日子、情感回忆融入到对人道、情面的真挚书写中,突出了人与人之间浓郁而漫长的情面味,呼唤了现代社会中正在逝去的情感“乡愁”。

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